«Una filosofía reducida a la “teoría del conocimiento”, pero que en realidad no es más que una tímida epojística, una doctrina de la abstinencia; una filosofía que no sabe pasar del dintel y que se rehusa a sí misma el derecho de entrar, ¿no es una filosofía agonizante?
¡Cómo, pues podría dominar!»[1].
Nietzsche se sitúa en la pretensión contraria a la epistemología; es decir, Nietzsche considera directamente que tal pretensión es absurda y peligrosa. Su postura antiantropocentrista lo lleva a afirmar que lo verdadero y el mundo no se dejan medir por lo que es útil desde el punto de vista humano. Aún más, Nietzsche desvaloriza todo aquello que era elevado para la especie humana. Así hace con la verdad, y con el intelecto y la razón.
En Sobre Verdad y Mentira en sentido extramoral, Nietzsche realiza una fuerte crítica al antropocentrismo. La obra comienza con una fábula en la que se relata al ser humano del siguiente modo: “En algún rincón del universo centelleante, desparramado en innumerables sistemas solares, hubo una vez un astro en el que animales inteligentes inventaron el conocimiento. Fue el minuto más altanero y falaz de la Historia Universal: pero, a fin de cuentas, fue sólo un minuto”[2].
El intelecto humano no es el eje sobre el que el mundo gira para este pensador, sino que es un recurso biológico que el ser humano posee para poder conservar su existencia. El intelecto, como nos enseña el autor en esas líneas, no es algo supremo y maravilloso, no es lo más importante del universo, sino que únicamente se trata de un recurso que un ser, de un astro del universo, posee. En sus palabras se pone de manifiesto que el ser humano sólo es una parte minúscula del universo, y los atributos que este ser posee están únicamente orientados a que pueda sobrevivir. Si el ser humano desapareciese su intelecto desaparecería con el, ya que no tiene ninguna misión ulterior que llevar a cabo.
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[1] Friedrich Nietzsche, Más allá del bien y el mal, pág.97. Madrid, Alba (1999). A partir de ahora mencionaremos esta obra como Más allá.
[2] Friedrich Nietzsche, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, pp 17. Tecnos, Suave (2005). A partir de ahora mencionaremos esta obra como Sobre verdad.
